Форум закрывается. Регистрация новых пользователей остановлена.

РАСКОЛьники НОВОЗЫБКОВСКОГО Уезда

Модератор: URS

РАСКОЛьники НОВОЗЫБКОВского Уезда

Сообщение URS » 25 ноя 2013, 12:10

Из Истории

Временем заселения северных уездов Черниговской губернии
старообрядцами принято считать период с 1667 по 1735 гг.,

когда в современных юго-западных р-онах Брянщины
появился ряд слобод и посадов:
Клинцы, Злынка, Зыбкая, Климов, Митьковка, Святская,
Тимошкин Перевоз, Чуровичи, Шеломы, Лужки, Елионка, Воронок,
Млынка или Княжая, Ардонь.


В середине ХIХ в. старообрядцы составляют значительную категорию населения
северных уездов Черниговщины, а в поселениях , ими основанных- преобладающую.

Так в рапорте – донесении от 25 июля 1850 г.
Тайного советника Арсеньева
министру вн. дел Л.А.Перовскому указывается:

“Общее число жителей в Новозыбкове значится в ведомости
свыше 6300 душ обоего пола;
в этом счете заключается 5407 человек раскольников поповщицкой секты
и 44 человека беспоповщицкой, следственно более 4/5 всего
населения Новозыбкова составляют раскольники …



В военно-статистическом обозрении Черниговской губернии 1851г.
Раскольники описываются особо:
Вообще живут богато. Многие из них платят купеческие капиталы,
все они вообще промышленны и очень трудолюбивы
.
В посадах и слободах, которые находятся в северных уездах губернии,
то есть в скуднейших по количеству земли и ее произведениям,
они не имеют почти пахотной земли, земли и сенокосы занимают
у соседних помещиков …
Все из них почти мастеровые , как-то плотники, кузнецы,
кирпичники и хорошие грабари.
Они не боятся ремесел, требующих физической силы, напротив,
предпочитают их прочим, и потому все телосложения статного,
росту вообще более среднего, белокуры, лицом белы, ловки и находчивы
.”


В 1868 г. В Новозыбкове возникла спичечная фабрика
Максима Марковича Волкова ,
а чуть позже торговый дом
“ Максим Волков и сыновья”, который осуществлял поставку
спичек даже во Францию.
В 60-е годы ХIХ в. спичечные фабрики появляются и на злынковской земле:
в деревне Барки, на хуторе Софиевском и в посаде Злынка.
Самая крупная из них – фабрика купца-старовера Ф.И. Осипова..

см фабрикантах Новозыбковского уезда:
viewtopic.php?f=13&t=470

*
_______________________________
nvz-shl.sch.b-edu.ru
Публикации - шеломовская сош
Аватара пользователя
URS
 
Сообщения: 1565
Зарегистрирован: 19 дек 2011, 19:46
Откуда: РФ, Москва

Re: РАСКОЛьники НОВОЗЫБКОВСКОГО Уезда

Сообщение URS » 25 ноя 2013, 12:21

Контора описных раскольничьих слобод
1750-1782 гг.


Раскольничьи слободы на территории Черниговского
и Стародубского полков основаны бежавшими из России раскольниками
в конце XVII в
.

После 1709г. для управления ими учреждена контора (*правление),
ведавшая административными, хозяйственными, судебными вопросами
в раскольничьих слободах.
Подчинялась непосредственно Киевской губернской канцелярии.
Упразднена в 1782 г. в связи с образованием Черниговского наместничества.

Дела об ограблении войскового товарища Бублика раскольниками (1763 г.);
о контрабандном ввозе серебра (1777 г.); о задержании беглых крестьян;
о спорах раскольников за имущество; о взыскании долгов по векселям.

_______________________________
ЦГИАК Украины
Фонд 1520, кол-во дел 20
Аватара пользователя
URS
 
Сообщения: 1565
Зарегистрирован: 19 дек 2011, 19:46
Откуда: РФ, Москва

Re: 1900 г, Посад КЛИМОВЪ

Сообщение URS » 06 дек 2013, 18:53

Сведения о старообрядческих молельнях, попах, уставщиках
по Черниговской губернии на 1900 год.


Посад КЛИМОВЪ


Беглопоповская
на Старой улице дом Ивана ШВЕДОВА

мужчин – 1890 женщин – 2000,
наставник – Федор Матвеевич ГРИДИН,
попечители – Иван Петрович ШВЕДОВ,
Иван Андреевич ОГОРОДНИКОВ
и Григорий Николаевич ДЕБЕЛЬСКИЙ.

Белокриницкая на Новой улице общественный дом,
мужчин – 708 женщин – 800,
лжепоп д. Таракановка Медынского уезда Калужской губ
Николай СМИРНОВ,

попечители – Стефан Тимофеевич ЕРШОВ,
Иван Семенович АКСЕНОВ, Василий ИВАНОВ,
Терентий АВРАМОВ и Никита АКИМОВ
.

Посад Лужки

Беглопоповская (ветковская),
м – 1000 ж - 922,
наставник – Власий БОГОМОЛОВ,
попечитель – Петр ДЕБЕЛЬСКИЙ,
начетник – Петр ДЕБЕЛЬСКИЙ


Белокриницкая (окружническая),
м -434 ж – 375,
лжепоп Николай Масляев,
попечитель – Савин Исаков,
начетник – Никон Шалыгин.

Белокриницкая (противо – окружническая),
м – 600 ж – 500, лжепоп Николай Бондарев,
попечители – Федор Малков, Иван Кирюшкин
и Антип Смекалин, начетник – Иван Глыбин.



Посад Елионка

Белокриницкая (окружническая),
м – 550 ж – 650,
лжепоп Иван Воскобойников,
попечители – Исидор и Николай Гусевы,
начетник – Никита Сырников (рождества Иоанна Предтечи).

Белокриницкая (окружническая),
м – 600 ж – 650, лжепоп Дмитрий Неронов,
попечитель – Григорий Гусев,
начетник – Доментиан ДЕБОЛЬСКИЙ
(знамения Богоматери Новгородское).

Беглопоповская, м – 259 ж – 423,
наставник – Доментиан Горюнов,
начетник – Григорий Иванов.

Беглопоповская (дьяконовская),
м – 1000 ж – 900,
наставник – Иосиф Бобров,
попечитель – Яков Новиков,
начетник – Яков Новиков.

_____________
ГАБО, Фонд 679
Аватара пользователя
URS
 
Сообщения: 1565
Зарегистрирован: 19 дек 2011, 19:46
Откуда: РФ, Москва

Re: РАСКОЛьники НОВОЗЫБКОВСКОГО Уезда

Сообщение URS » 07 дек 2013, 22:29

РОДИОНЦЕВ Василий Андреевич
(р. 1867 -),
старообрядец лужковского согласия,
иконописец
,
впоследствии православный миссионер.


Родионцев В. А.
Воспоминания о моей жизни в старообрядстве

и обращение в лоно св. соборной и апостольской церкви.-
БС, 1897, т. 2, № 6, № 7, № 8,
Прил.: письма разные лиц.
То же. Отд. отт. М., 1897.
1867-1893. Детство в Новозыбкове Черниговской губернии.
Воспитание в старообрядческой семье
.
Встречи со старообрядцами белокриницкого согласия.
Старообрядческий собор в посаде Лужки.
Присоединение к православию.


Родионцев В. А.
О посаде Тимошкин Перевоз
и посещении оного
преосвященным Антоняем, епископом черниговским и нежинским.
- БС, 1897, т. 2, № 9
Аватара пользователя
URS
 
Сообщения: 1565
Зарегистрирован: 19 дек 2011, 19:46
Откуда: РФ, Москва

Re: РАСКОЛьники - Иконописцы

Сообщение URS » 09 дек 2013, 16:38

Изображение
19 в., Новозыбковская икона. Никола Угодник



АЛЕКСЕЕВ Иван (Стародубский Иван Алексеевич)
(1709 г. – 1774/ 1776 )
Старообрядец Федосеевского согласия,
родом из Великороссии, переселился в Стародубье.

Жил на Ветке, в Климове и Стародубье,
свою писательскую деятельность начал в 1730 г.
в возрасте 21-22 лет.

Занимался иконописанием, был человек весьма начитанный;
оставил сочинения против господствующей церкви и поповцев;
особенно замечательна "История о бегствующем священстве
",
в которой он полемизирует против приема беглых попов
и сообщает подробные сведения о появлении раскола
и об его основателях в южной и юго-западной России.

АНДРИАНОВ Мартын Ефимович
Середина XIX – нач. XX в.
Иконописец.
Посад Климово.
(Нечаева, кат. )

АНДРИАНОВ Иван Мартынович
(+ 1940 )
Иконописец.
Посад Климово.
Работал в Покровском мужском, Казанском женском монастырях.
(Нечаева, кат. )

БАШМАКОВ Потап Г.
Середина XIX – нач. XX в.
Иконописец.
Слобода Митьковка.
(Нечаева, кат. )


БУЛЫГИН Ефим Васильевич
1825 г., Иконописец.
Ветка (?), посад Злынка (?).
(Нечаева, кат. 11, с. 224)


ВЕШНЯКОВ Иван Кириллов
Иконописец. Злынка (?).
Работал в нач XIX в.
(Нечаева, кат.)

ГАВРИЛОВ Иван
Нач XIX в.
Иконописец .
Злынка (?).
(Нечаева, кат. )

ГОЛЯВИН Гавриил
Иконописец.
Злынка (?).
(Нечаева, кат. )

ГОЛЯВИН Федор.
Иконописец. Злынка (?).

Подписал прорись «Богоматерь Волоколамская», 1826 г.;
подписал прорись «Спас Нерукотворный» на бумаге 1832 г.,
датировал ее 1833 г.
(Нечаева, кат. ).
Вероятно, он же - Федор Иванов Голявин.
Иконописец из Злынки.

Известен по подписи на тыльной стороне иконы
«Богоматерь Тихвинская», 1831 г.,
из собр. ЧИКМ. На тыльной стороне иконы
под верхней шпонкой надпись:
«Написася сiя Икона 1831 года Iюля 19 Дня
Иконописцемъ новозыбковскаго повЪта Посада Злынскаго
Mъщаниномъ Федоромъ Ивановымъ Голявинымъ цена 22
».
(Нечаева, цв. илл. на с. 176-177)


ДОЛГОВ Максим Григорьевич
Новозыбковский иконописец.
Посад Злынка
.
Нач XX в. - 1970-е гг.
(Нечаева, кат. 22, с. 225)


ДЫЕВ Я.Л.
с двумя сыновьями
.
Иконописцы.
Слобода Воронок.
Работали в конце XIX в.
(Нечаева, кат. )

ЖУРАВЛЕВ Ефим Арсентьевич
Новозыбковский иконописец.
Писал образы для Спасо-Преображенского собора,
руководил артелью.
(Нечаева, кат. )


ЗУБКОВ Иван.
Иконописец.
Слобода Святская.
Работал в конце XIX – нач XX в.
(Нечаева, кат.)


ИННОКЕНТИЙ (Иван Григорьевич Усов)
( 23.01.1870 – 1942 ).
Митрополит белокриницкий Древлеправославной Церкви Христовой
(старообрядцев приемлющих белокриницкую иерархию),

крупнейший старообрядческий апологетический писатель.
Происходил из мещан посада Святска Черниговской губ.
До военной службы занимался иконописанием.
(Старообрядчество, с. 114).

КУТЬИНЫ Михаил и Сергей (братья).
1901 г. Иконописцы. Новозыбков.
Написали, подписали, датировали образ «Харлампия с житием».
(Нечаева, кат. 36, с. 225).
Две иконы зафиксированы в Германии,
вероятно, также работы этих иконописцев.

КУТИН Михаил К.
Новозыбковский иконописец.
Известен по подписи на подписной и датированной иконе
«Семь спящих отроков в Эфесе», 1898.
Надпись черной краской на нижнем поле:
«Писанъ сей образъ во градЪ НовозыбковЪ Михайло Кутьинымъ
въ /АЦВ (1898) лЪто»
.
(Lebendige Zeugen., кат. 77, цв. илл.)


МИТРОФАНОВ Яков
1780-е гг.
Иконописец. Слобода Климово (?)
(теперь Климово, Брянской обл.).
«В Климовой охотник был
в перенимании Яков Митрофанов иконник».

(Нечаева, кат. 41, с. 225).

МИХАИЛ Григорьевич (Григорьев)
Климовский писатель и иконописец.
Жил и работал в 18 в.
Учился вместе с Иваном Алексеевым
(Алексеев Иван (Стародубский).
(Виктор Исайчиков, "Климова слобода - Климов - Климово")


ПАВЛИКОВ Григорий Тимофеевич
( 1867 – 1921)
Иконописец. Слобода Шеломы.
(Нечаева, кат. )

ПАВЛИКОВ Максим Григорьевич
( 1887 – 1976 )
Иконописец. Слобода Шеломы.
(Нечаева, кат. 46, с. 226).


ПЕРМЯКОВ Андрей
Нач XIX в.
Иконописец, выходец из Мстеры.
Вероятно, жил и работал в Злынке (?).
. (Нечаева, кат. )


РОДИОНЦЕВ В.
(* 1867 -)
Новозыбковский иконописец.
Один из наиболее известных старообрядческих иконописцев.
Родился в Новозыбкове.
Его отец занимался иконописанием и имел мастерскую,
в которой работали более 10 иконописцев
.



РОСЕНКО Степан Тимофеевич
конец XIX в. – нач XX в.
Иконописец. Новозыбков.
Имел мастерскую.
В 1914 г. писал иконы в Спасо-Преображенском соборе.
(Нечаева, ссылка на материалы: э.м. 1985;
Гусева )


САВИНОВ Федор
Конец XVII в. – нач XVIII в.
Переписчик книг. Злынка (?).
(Нечаева )


САПОЖНИКОВ Аким (прозвище Богомазов), отец.
XIX в. Иконописец.
Слобода Святская.
(Нечаева, кат)

САПОЖНИКОВ Ларион (прозвище Богомазов), сын.
Конец XIX в. - нач XX в.
Иконописец. Слобода Святская
. (Нечаева, кат. )

ФЕОДОСИЙ
Нач XIX в.
Иконописец. Злынка (?).
(Нечаева, кат. )


ФРОЛОВ Гавриил Ефимович
(род 1853/854, посад Митьковка, Черниговской губ.
– 28 сентября 1930 г. в д. Рая).
из семьи иконописца старообрядца-федосеевца.
В 1867 г. семья Фроловых переехала в Режицу (г. Резекне, Латвия),
где отец открыл иконописную мастерскую.
После смерти отца в 1875 г. братья Фроловы Гавриил и Тит
были приглашены для работы в Москву, где открыли
иконописную мастерскую при Преображенском кладбище.

За этим последовали скитания по Руси (Казань, Самара),
в 1879 г. они вновь возвращаются в г. Режицу.
В 1887 г. (по другим источникам в1890 г.)
по приглашению Я.П.Софронова, Гавриил Ефимович Фролов
переселяется в д. Рая в Причудье, где основывает
иконописную мастерскую.

(Данченко и Красилин, кат. 160; Исаков, с. 363-366;
Маркелов, кат. 144; Художники русского зарубежья,
с. 587; Ист.: ИАЭ. Ф. 296. Оп. 6. Д. 5212. Лит.:
"Похороны Г. Е. Фролова. Причудье",
Старый Нарвский листок, 1930, № 112, 7 октября;
Заволоко И. Н., "Светлой памяти Гавриила Ефимовича Фролова",
Родная старина, 1931, № 10, с. 241-242; Нечаева, кат. )

ФРОЛОВ Ефим
Иконописец из посада Митьковка, Черниговской губ.
В 1867 г. основал в г. Режица (Резекне, Латвия) иконописную мастерскую.
В этот период якобы на иконах ставилось клеймо: “Фролов и сыновья”.???
Умер в 1875 г. в г. Режица.
Отец иконописцев Г. Е. Фролова и Тита Е. Фролова.

ФРОЛОВ Тит Ефимович
Иконописец, брат Гаврилы Ефимовича Фролова.
Умер после 1923 г.

ФРОЛОВЫ, братья.
Иконописная мастерская братьев
Гавриила Ефимовича и Тита Ефимовича Фроловы
х,
работала в г. Режице с 1875 г.
Вероятно, с перерывом между 1875-1879 гг. существовала до 1890 г.
Имеются иконы с клеймом братьев Фроловых.
Клеймо остро-овальное "иконопис. мастер. бр фроловы"..
(Эстония, таллинский антиквариат. 2002 г. Мануйлов).

ХАРЧЕВНИКОВ Семен Васильевич
(1882 – 1972)
Новозыбковский иконописец.

В 1914 г. писал иконы в Спасо-Преображенском соборе.
(Нечаева, кат)


ЧЕРНЫШОВ Михаил Михайлович
1860-е гг. Иконописец. Злынка.
(Нечаева, кат. )

ШЫРЯЕВ
Конец XIX в. Иконописец.
Слобода Воронок.
(Нечаева, кат. ).

ЯКУШЕНКО Петр Климович
( 1858-е гг. – 1930-е гг)
Иконописец.
Слобода Буду-Жгунская.
(Нечаева, кат. )
___________
* Иконописцы-Старообрядцы


справка:

При Николае I Высочайшим указом от 5 января 1845 г,
а также согласно с постановлением Святейшего Синода,
староверам было запрещено вступать в цеха иконописцев.
Аватара пользователя
URS
 
Сообщения: 1565
Зарегистрирован: 19 дек 2011, 19:46
Откуда: РФ, Москва

Re: Гавриил ФРОЛОВ из МИТЬКОВКИ

Сообщение URS » 14 дек 2013, 11:04

Гавриил Евфимович ФРОЛОВ
(1854-1930)
старообрядческий иконописец, наставник,
автор трудов и статей по богословию и этике.


Род о. Гавриил Евфимович в 1854 г.
в посаде Митьковка (Черниговской губ. Новозыбковского у)
в глубоко религиозной старообрядческой семье.


Посад Митьковка принадлежал к старейшим старообрядческим
поселениям на Стародубщине. Митьковка возникла вскоре после
появления в Стародубье первых поселенцев-старообрядцев еще
во времена царствования Алексея Михайловича.

Когда Ветка была разорена, ее монахи и священники были переселены
в Малороссию, в том числе и в Митьковку. В посаде Митьковка,
оттуда происходил род Фроловых, были богатые традиции
и строгие правила старообрядчества.


Отец Гавриила Евфимовича был иконописцем и учителем для
всех своих сыновей
, которые уже с раннего возраста помогали
отцу в его работе.

14-летним юношей он с отцом своим и братьями Титом и Давыдом прибыл
в Режицу (Резекне, Латвия)
. На Вокзальной улице города, в доме Василькова Фроловы открыли иконописную мастерскую. Евфимий Фролов обучал всех
трех своих сыновей трудоемкому искусству иконописи, открывал им старинные
секреты приготовления «вечной» краски и другие тонкости мастерства.
Сыновья помогали Евфимию Фролову выполнять многочисленные заказы,
а в положенное время ходили на клирос в Кладбищенскую моленную.

И.Н.Заволоко:

«Особенное рвение к христианству проявлял Гавриил Евфимович Фролов.
Держался он скромнее всех. Праздных разговоров избегал. В свободную
минуту собирал возле себя молодежь и читал назидательные поучения.
Желающие обучались церковному пению, к чему Г.Е.Фролов проявлял
уже тогда большую склонность. Ходил Г.Е. Фролов всегда в озяме.
Службы не пропускал. Работа и молитва, занятие с детьми – так
проводил свои дни юный Фролов. Пищу он вкушал по уставу, дважды в день…
Писать икону Г.Е.Фролов начинал, отслужа молебен.
По окончании сам освящал икону».


В 1875 г. скончался Евфимий Фролов,
Гавриил Евфимович с братом Титом получил приглашение в Москву
на Преображенское кладбище, где открыли иконописную мастерскую.

Есть сведения, что Г.Е.Фролов работал в Казани, Самаре.
В 1879 г. Фроловы вернулись обратно в Режицу (Резекне).
Несколько позже по предложению жителя дер. Тихотка (у Чудского озера)
Я.П. Софронова братья Фроловы переехали в Причудье.
С тех пор деревня Рая (Раюши), облюбованная Г.Е.Фроловым
для своего пребывания, стала духовным центром старообрядцев Эстонии.


Первая в Причудье мастерская иконописи стала школой для многих
выдающихся иконописцев ХХ в. В числе учеников Гавриила Евфимовича
– П.Софронов, М.Солнцев, Ф.Мызников, Д.Поляков, Н.Глухов, принимавшие непосредственное участие в росписи Кикитовского, Раюшского, Муствеэского, Тартуского и других старообрядческих храмов Эстонии.
Г.Е. Фролов передал своим ученикам не только секреты древлеправославного
искусства иконописи (особое приготовление красок, аскеза и экстатическое
состояние духа при писании икон), но обучал их церковному знаменному
пению и на личном примере истинному благочестию вкупе с ежедневными
молитвами.

Кроме мастерской, в дер. Рая была открыта школа для детей старообрядцев,
где преподавалась церковнославянская грамота и крюковое пение.

Все деньги за свои работы Г.Е. Фролов отдавал общине или тратил на покупку книг.
До конца жизни он фактически руководил жизнью общины, был наставником,
представлял дер. Раюши
, на V съезде старообрядцев Эстонии (1928),
состоял в списке кандидатов в депутаты от населения Причудья
в Гос. собрание Эстонии IV созыва.

Отношение к иконописанию как к "святому делу" обосновывалось
в работе Г.Е.Фролова "Святые отцы об иконописании".
Были изданы и другие его сочинения, в т. ч. богословско-этический
труд "Путь к прощению грехов", брошюры "О Каиновой жертве",
"Какая жизнь, такие и догматы".
На страницах журнала "Родная старина " опубликованы
статьи Г.Е.Фролова "О покаянии", "О мировом страдании" и др.
Некоторые написанные Г.Е.Фроловым духовные стихи, напр.,
"Стих о вселении в пустыню", известны в записи И.Н.Заволоко.

Вершиной иконописного творчества Г. Е. Фролова стал
старообрядческий храм в дер. Рая, построенный, в основном,
на его собственные средства и расписанный им совместно с учениками.
Кроме 15 подлинных старинных икон, в храме было около 1200 икон
письма Г.Е. Фролова, размещенных в многоярусном иконостасе.
30 августе 1944 г. храм сгорел.
Пропали древние иконы "Воскресение" московского письма,
поморские "Деисус", "Тихвинская", "Вход в Иерусалим", "Богоявление" и др.,
а также богословские и другие труды Г.Е.Фролова.

За свою долгую жизнь Г.Е.Фролов написал множество икон, распространившихся
по всему миру. Около 60 его работ описаны в магистерской работе К.Эриксон
«Иконописец Гавриил Фролов (1854-1930) и причудская иконописная
мастерская в Рая» (2003) на эстонском языке.


... по воле Божией 28 сентября 1930 г Гавриил Евфимович тихо почил
и был похоронен в деревне Рая (Эстония) в подземной камере
при храме в открытом гробу. В 1957 г. тело было перезахоронено,
а на месте старого захоронения возвели небольшую часовню.

После смерти Г.Е.Фролова остался большой архив и библиотека (119 томов),
в которой была представлена литература по старообрядчеству и множество
библиографических редкостей. До гибели Раюшского храма при нем была
небольшая комнатка, где были собраны вещи Г.Е. Фролова.
Его библиотека положила начало старообрядческому музею в дер. Рая,
в котором в настоящее время насчитывается до 250 книг и рукописей XVI -XIX вв.
Древнейшие из них из Соловецкого монастыря и Белозерья, более поздние
книги XIX в. - из различных монастырей Новгорода и Москвы.
В небольшом скиту в Рая хранятся рисунки учеников Г.Е.Фролова конца XIX в.


*
по публикации И.Иванова

______________________
Источники:
Заволоко И.Н. Светлой памяти Гавриила Евфимовича. –
«Родная старина», 1931, № 10,
Маркелов Г.В. Изограф из Причудья. – Памяти Ивана Никифоровича Заволоко.
Сб. статей и материалов, посвященных 100-летию И. Н. Заволоко. - Рига, 1999,
Шор Татьяна. Фролов Гавриил Евфимович. - Барановский В., Поташенко Г.
Староверие Балтии и Польши. - Вильнюс: Aidai, 2005
Аватара пользователя
URS
 
Сообщения: 1565
Зарегистрирован: 19 дек 2011, 19:46
Откуда: РФ, Москва

Re: РАСКОЛьники Иконописцы

Сообщение Антонина » 15 дек 2013, 14:52

У Лескова в "Запечетленном ангеле"
мужики отправляются на поиски иконописца,
который смог бы изготовить копию опечатанной иконы для подмены.
Если не ошибаюсь, пошли они вначале в Злынку, но, к сожалению,
подходящего мастера там не нашли, пришлось ехать в Москву.
Антонина
 
Сообщения: 224
Зарегистрирован: 23 июн 2011, 10:55

Пред.

Вернуться в История

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 18